崇文天坛公园介绍

天坛始建于明永乐十八年（公元1420 年），是明清两代皇帝每年祭天和祈祷五谷丰收的地方。天坛以严谨的建筑布局、奇特的建筑构造和瑰丽的建筑装饰著称于世。总占地面积约 270万平方米，分为内坛和外坛。主要建筑物在内坛，南有圜丘坛、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一条贯通南北的甬道－－丹陛桥，把这二组建筑连接起来。外坛古柏苍郁，环绕着内坛，使主要建筑群显得更加庄严宏伟。坛内还有巧妙运用声学原理建造的回音壁、三音石、对话石等，充分显示出古代中国建筑工艺的发达水平。天坛是目前中国现存最大的祭坛建筑群。现已开放为天坛公园。

元世祖忽必烈迁都燕京（1264年）建大都（今北京）。至元十二年（1275年）曾“于国阳丽门东南七见里建祭台，设昊天上帝，皇地祗位二，行一献礼。自后国有大典礼，皆即南郊告谢焉”（《元史》）。1294年，元成宗即位，“夏四月壬寅，始为坛于都城南七里”（《元史》）。明成祖朱棣，定都北京，永乐四年（1406 年）开始营建宫殿城池。同时，在南郊兴建郊庙“天地坛”，历时14年（1420年）建成。据史书记载：“天地坛在正阳门之南左，缭以垣墙，周十里。中为大祀殿，丹墀，东西四坛，以祀日月星辰。

大祀门外东西列二十坛，以祀岳、镇、海、渎、山川、太岁、风、云、雷、雨、历代帝王、天下神祗。东坛末为具服殿，西南为斋宫。西南为神乐观、牺牲所。”明嘉靖九年（1530年）除建“圜丘坛”外，又另在北郊建“方泽坛”，改天地合祀为分祀。南郊的圜丘坛成为专门祭天，北郊的方泽坛成为专门祭地的场所。嘉靖十年（1531年）将大祀殿（ 祈年殿）改为祈谷坛。因此，今日的天坛实为圜丘、祈谷两坛之总称。嘉靖十三年（1534年），帝诏改圜丘为天坛，方泽为地坛。天地坛这个名称就被天坛所代替。这样，作为明代初期合祀天地的大祀殿，失去了先前的地位和作用。清沿明制，天坛一称沿用至今。

清前期近一百年间，天坛始终保持着明代的样子。从乾隆八年（1743年）起，先后用十余年修缮改造了斋宫、圜丘坛、皇穹宇、大祀殿、神乐署、牺牲所， 并加筑了钟楼等建筑，从而使这座宏伟的郊庙益臻完美。乾隆五十年（1785年）又将祈年殿的东西庑全部拆除，重建成左右各九间的高大配殿。至此，对天坛的大规模修治全部结束。直到清末，除一般岁修外，无更大改变。只有斋宫内的寝宫（1808年）和祈年殿（1889年）曾先后遭火灾烧毁而重修。
从清代灭亡到北京解放前夕，天坛还连遭两次较大的破坏（1911年反动军阀张勋辫子军驻扎；1948年国民党驻军开辟飞机场）。辛亥革命后，北京市民曾多次要求开放天坛。1913年曾发行过专供外国人游览天坛的“介绍券”，1915年虽正式辟为游览场所（袁世凯曾勉强开放天坛），但不久由于袁称帝祭天，外坛开放又随之停止。天坛全部开放，是在袁死后的1918年，此时才正式改名天坛公园，对外售票，是为天坛开放之始。1935年的北平政府曾把外坛辟为森林公园。

天坛建筑的艺术特色，主要表现在声、力、美学原理的巧妙运用和精心设计上：首先，是”亿兆景从“的天心石。站在圜丘坛上层中央的圆心石上发声说话，竟会从四面八方传来悦耳的回音，仿佛是要唤起人们意识上的一种神秘感觉，使人的整个心灵都沉浸在声响幻境中。

这是因为圜丘坛圆心石的位置，正是圜丘坛的中心。石坛的周围砌有三重石栏，石坛以外设了两道逆墙。从圆心石上发出的声音传到四周的石栏和逆墙受阻以后，就同时从四周向圆心石折射回来。由于圜丘坛半径再折回的时间，总共只有0.07秒，说话的人几乎无法辨出原音与回音，而且因为回声是从四面传来，声波震动较大，所以听起来既十分洪亮悦耳，又连续不断。

这种声音折射，本是圆形建筑所形成的自然现象，但封建统治阶级却把它看作是上天垂象，应在他”奉天承运“上面，还特别这它取个“天心石”和“亿兆景从石”的名字。意思是皇帝发出的命令，天下庶民都要绝对响应，否则就违背天心。这虽是为了维护封建统治而编造出来的欺人之谈，但也看出中国古代的劳动者的独具匠心了。

其次，是奇趣盎然的回音壁。皇穹宇院落的四周为一道高3.72米，厚0.9米，直径61.5米的圆形围墙。墙身为一色淡灰城砖，磨砖对缝，光滑严密。墙顶为蓝色琉璃瓦盖项的券门三座，庄重典雅，工艺考究。若两人分别站在东西内墙根，一人靠墙向北小声说话。声音就会沿着墙壁传到另一端，好像打电话一样，对方听得一清二楚。由此又名“传声墙”。这里的奥妙是由于声波在圆形坚硬光滑墙面的内壁凹面体型内，产生沿墙传递的现象，声波只能沿着围墙碰撞向前连续反射而传播。所以，附在墙壁上说话，即使是轻声细语，对方也听得清楚，人们称之为回音壁。它已名列中国四大回声建筑之首。

再次，是“天闻若雷”的三音石。三音石就是皇穹宇殿前御路的第三块路面石。人站在第一块石板上拍手，可以听到一个回声，第二块石板上有二个回声，而站在三音石上拍手则可听到三个以上的回声，十分奇妙。这是因为声音的速度每秒340米，人耳仅能分辨间隔不小于十五分一秒的声音，因此声音的反射体（如墙面）距人不得近于11.3米，否则听不到回音。回音壁半径32米符合上述条件，且三音石恰是圆形墙面回音壁的圆心。这里发出的声音（拍手）向四方传播，同时以垂直墙面的方向传到回音壁，经墙面反射又沿半径方向聚回圆心（三音石）。于是听到第一个回音，声波继续向前传播到回音壁，又再次被反射回圆心......这样，人们就又听到三个或更多的回音。

三音石的妙趣全在于它周围的建筑，而不是像封建统治阶级所谓的“人间偶语，天闻若雷”的强加附会。老百姓的一言一行都难逃天帝的明察，这无非是要人们向神仙、皇帝俯首贴耳、唯命是从而已。今天的“三音石”却给古老的天坛公园增添屯许多情趣，给游人带来了欢乐。

最后，是建筑形成的“天圆”与“地方”。中国古代有“天圆地方”之说，所以祭天地的天地坛的外围墙、内围墙，都是北面是圆形，东西两面往南伸展，到南面呈方形。天坛为明初的天地坛旧址，那时天地合祀，北圆南方正符合此说。嘉靖九年（1530年）后，天地分祀，北郊另建方泽祭地，方泽即为地坛，有“地方”之说，所以地坛呈方形。另建圜丘祭天，为圆形建筑，也符合“天圆之说”。甚至连贮藏神牌、神位的皇穹宇、祈年殿也建成圆形，这更表现出是如何追求“天圆”的说法了。

圆形建筑在结构的计算、用料、施工等方面要比方形结构复杂的多。我国古代的建筑工匠们，不断突破这种困难，积累多年经验，在结构上创造出一套完整的工艺规程。包括石材、砖瓦、木料的单独结构或联合结构。祈年殿是三重檐的亭式圆殿，构架上无一砖一石，完全是木结构，里面也无长柁巨檩，只用内外各12根大柱，加4根龙井柱环转支架起来。上面则全凭枋 桷榱互相环接制约着，形成高大的圆殿顶。为了避免殿项内部空间的宽阔，又安装了龙凤藻井，调剂空间。这种复杂繁琐而又科学的结构，从设计到施工，如没有极其细致的工艺规程，如设计、制作、安装等，是不可想象的，也是不可能做到的。这标志着16世纪中期，中国的建筑科学水平。

圜丘，坊石用“九”这个阳数，来表现天象。同时，它又建筑得特别高大，登上圜丘，举目四望，只能望见远处蔚蓝色的天空，四周有白石棂星门矗立着，脚下是一片青白色石面，仿佛置身于太虚之中，更增加了“天”的感受。

古代人的心目中，天是看得见，摸不着，抓不住的。抬头望天，只有青蓝色。为此，工匠们在天坛建筑的颜色上精心设计和装饰。明制，圜丘坛面是用蓝色琉璃砖砌成；清乾隆十四年（1749年）改为艾叶青石。祈年殿曾经是蓝、黄、绿三色琉璃瓦铺陈，至乾隆十七年（1752年）也一律改换成蓝色琉璃瓦。其他建筑如皇穹宇、皇乾殿以及一些内部墙的瓦顶，也都换成蓝色。这样，使人们走进天坛，所接触的颜色几乎完全是青蓝色的太空，天物相连更使“天”的感觉加重起来。这时，人们不禁由衷地赞叹、钦佩中国古代建筑工匠们的“才华智慧和精心设计”，更加体会“天坛”的内涵之深了。

1949年新中国成立时，天坛已残破不堪，一片荒凉。建国后，这里进行了大力修葺。1961年3月4日，国务院公布天坛为第一批全国重点文物保护单位。